الشيخ عبد الوهاب الحافظ الشهير بـ دبس و زيت
ولد عام 1892 م و توفي عام 1969 م
بدأ مهمة القيام بأعباء نشر العلم بناء على طلب من أستاذه الشيخ عطاء الله الكسم فدّرس في جامع يلبغا ثم درّس في الجامع الأموي .
ولد عام 1892 م و توفي عام 1969 م
بدأ مهمة القيام بأعباء نشر العلم بناء على طلب من أستاذه الشيخ عطاء الله الكسم فدّرس في جامع يلبغا ثم درّس في الجامع الأموي .
و كان يختار من طلابه نخبة من ذوي الهمة في طلب العلم يدرّسهم في جامع
التوبة الكتب الكبار , كحاشية ابن عابدين و اللباب في شرح الكتاب و
الاختيار و شروح المنار و غير ذلك .
و قد كرس وقته كله للعلم و التعليم فأسهم في التعليم بمدرسة الريحانية و المدرسة التجارية و مدارس الجمعية الغراء .
بلغ في الفقه الحنفي شأواً بعيداً حتى صار فقيه الحنفية في عصره و كيف لا يبلغ هذه المكانة الرفيعة في الفقه , و قد تفرس له بها شيخه الشيخ عيسى الكردي إذ أنه لما أخذ عليه الطريقة النقشبندية لحظ الشيخ من تلميذه شدة تعلقه بالفقه و قدرته على فهم النصوص و استنباط الأحكام فوجه له نصيحة - ما علمناه أنه وجه مثلها إلى غيره - فقال له : عليك بالفقه يا ولدي .
و كانت طريقة تدريسه في غاية الضبط و الإتقان .. يطلب من تلاميذه تحضير البحث المقرر قبل مجيئهم و خلال الدرس يقرأ الطالب المسألة فيلاحظ هو سلامة قراءته ثم يقرر العبارة و يشرحها مع تحليل و تدقيق فيها و بعدئذ يناقش طلابه ليتأكد من فهم الجميع للبحث المقرر ثم ينتقل إلى المسألة التي تليها و يشغل الطلاب كلهم بالقراءة و السؤال و المناقشة و يجذبهم إليه بكليتهم فلا يسمح لهم بالشرود عن الدرس أو الخروج عن الجد الخالص و يكشف من خلال النقاش من أهمل في تحضير الدرس و يكره لهم أن يسألوا سؤالاً خارجاً عن موضوع الدرس و لذلك لم يثبت عنده إلا الطلاب النجباء الذين أتوا للعلم فقط .
و مع اهتمامه بتدريس الكبار من الكتب للطلاب المتقدمين فإنه لم يهمل المبتدئين و لا عامة الناس لذلك راح يصوغ لهم - بالاشتراك مع الشيخ محمد سعيد البرهاني - الأحكام الفقهية الضرورية بشكل مبسط .. على شكل رسائل مطبوعة في : الصلاة و الصيام و الفقه و الزكاة و الحج و غيرها .. كما وضع رسالة مبسطة في علم التجويد سماها ( هداية الرحمن في علم تجويد القرآن ) فانتفع بذلك الشاهد و الغائب من عامة الناس الذين قرؤوا و استفادوا من مصنفاته .
لقد نذر نفسه للعلوم الشرعية و الفقه الحنفي بشكل خاص فأجاد و أبدع في التعليم فقرأ معهم أمهات الكتب في الفقه الحنفي و النحو فأقرأ :
في الفقه الحنفي : حاشية ابن عابدين - مجمع الأنهر شرح ملتقى الأبحر لعبد الرحمن بن محمد المعروف بشيخي زاده - الهداية للمرغيناني - اللباب في شرح الكتاب للغنيمي - المنار و شروحه - الدرر شرح الغرر - كشف الحقائق لعبد الحكيم الأفغاني - الهدية العلائية لعلاء الدين عابدين - مراقي الفلاح للشرنبلالي .
في النحو : قطر الندى و في الحديث رياض الصالحين و الأذكار للنووي و في التصوف شرح الحكم العطائية لابن عطاء الله السكندري .
و قد كرس وقته كله للعلم و التعليم فأسهم في التعليم بمدرسة الريحانية و المدرسة التجارية و مدارس الجمعية الغراء .
بلغ في الفقه الحنفي شأواً بعيداً حتى صار فقيه الحنفية في عصره و كيف لا يبلغ هذه المكانة الرفيعة في الفقه , و قد تفرس له بها شيخه الشيخ عيسى الكردي إذ أنه لما أخذ عليه الطريقة النقشبندية لحظ الشيخ من تلميذه شدة تعلقه بالفقه و قدرته على فهم النصوص و استنباط الأحكام فوجه له نصيحة - ما علمناه أنه وجه مثلها إلى غيره - فقال له : عليك بالفقه يا ولدي .
و كانت طريقة تدريسه في غاية الضبط و الإتقان .. يطلب من تلاميذه تحضير البحث المقرر قبل مجيئهم و خلال الدرس يقرأ الطالب المسألة فيلاحظ هو سلامة قراءته ثم يقرر العبارة و يشرحها مع تحليل و تدقيق فيها و بعدئذ يناقش طلابه ليتأكد من فهم الجميع للبحث المقرر ثم ينتقل إلى المسألة التي تليها و يشغل الطلاب كلهم بالقراءة و السؤال و المناقشة و يجذبهم إليه بكليتهم فلا يسمح لهم بالشرود عن الدرس أو الخروج عن الجد الخالص و يكشف من خلال النقاش من أهمل في تحضير الدرس و يكره لهم أن يسألوا سؤالاً خارجاً عن موضوع الدرس و لذلك لم يثبت عنده إلا الطلاب النجباء الذين أتوا للعلم فقط .
و مع اهتمامه بتدريس الكبار من الكتب للطلاب المتقدمين فإنه لم يهمل المبتدئين و لا عامة الناس لذلك راح يصوغ لهم - بالاشتراك مع الشيخ محمد سعيد البرهاني - الأحكام الفقهية الضرورية بشكل مبسط .. على شكل رسائل مطبوعة في : الصلاة و الصيام و الفقه و الزكاة و الحج و غيرها .. كما وضع رسالة مبسطة في علم التجويد سماها ( هداية الرحمن في علم تجويد القرآن ) فانتفع بذلك الشاهد و الغائب من عامة الناس الذين قرؤوا و استفادوا من مصنفاته .
لقد نذر نفسه للعلوم الشرعية و الفقه الحنفي بشكل خاص فأجاد و أبدع في التعليم فقرأ معهم أمهات الكتب في الفقه الحنفي و النحو فأقرأ :
في الفقه الحنفي : حاشية ابن عابدين - مجمع الأنهر شرح ملتقى الأبحر لعبد الرحمن بن محمد المعروف بشيخي زاده - الهداية للمرغيناني - اللباب في شرح الكتاب للغنيمي - المنار و شروحه - الدرر شرح الغرر - كشف الحقائق لعبد الحكيم الأفغاني - الهدية العلائية لعلاء الدين عابدين - مراقي الفلاح للشرنبلالي .
في النحو : قطر الندى و في الحديث رياض الصالحين و الأذكار للنووي و في التصوف شرح الحكم العطائية لابن عطاء الله السكندري .
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق